Haahhh….lega bener, akhirnya gue terbebas dari ‘guna-guna’ yang membelenggu gue selama hampir 3 minggu terakhir ini.  Terputusnya pengaruh guna-guna itu ditandai dengan: beberapa hari yang lalu gue akhirnya memilih makan siang gue di Bakmi GM.  Chinese Food, oh yeah!  And besoknya gue makan gudeg telor and tempe bacem di Sarinah. Mmmm….manis, legit, gurih!

Guna-guna yang menguasai gue akhir-akhir ini adalah mantra yang terkandung dalam masakan Padang. Yak ‘tul, japa mantra yang ada di dalam kuah-kuah kental nan gurih, legit, enak berlemak itu, ditambah lagi dengan sambel ijo yang bikin once you start you won’t stop. 

Selama 3 minggu terakhir, bisa dibilang TIAP HARI, kalau mau makan siang selalu aja yang terbayang di benak dan selera gue adalah masakan Padang.  Dan yang gue pingin koq cuman satu, ga pernah berubah: gulai kikil.  Paling ‘side dish’ yang lainnya cuman telor aja, bisa telor bulat atau telor dadar.  Plus sambel ijo dan sedikit sayur of course.

 
Sekilas pandang masakan Padang…

Gue gak tau kenapa koq gue bisa seperti itu.  I mean, orang ngidam juga engga sebegitunya deh, mpe tiap hari kepingin makan jenis makanan yang sama: masakan Padang.  Udah gitu spesifik banget lagi: gu-lai ki-kil.  Kalo kikilnya sedang kosong atawa udah habis, ya gue ga jadi makan di tempat itu.  Tapi teteup gue pindah lagi ke rumah makan Padang lainnya sampai gue mendapatkan apa yang bisa memenuhi hasrat gue.

Gue coba-coba mikir, kira-kira apa ya yang jadi sebabnya?

Karena masakan Padang enak?  Ya of course enaklah, secara makanan Padang kan kandungan lemaknya tinggi banget.  Mulai dari bahan baku yang dipake (kebanyakan kan daging, ayam, atau apa-apa lainnya yang diambil dari hewan kayak otak sapi misalnya), sampai dengan kuah yang mengguyur atau merendam makanan itu, yang bahan dasarnya selalu: santan kental.  It’s easy to understand kenapa masakan Padang biasanya enak dan mudah diterima selera banyak orang dari berbagai latar belakang.  Kata kuncinya ya itu: lemak.  Lemak memang punya kontribusi besar dalam rasa enak.  Contohnya, bagian-bagian tubuh sapi dan ayam yang secara umum lebih disukai adalah yang mengandung banyak lemak dalam serabut ototnya, contohnya daging paha ayam, atau daging sekitar tulang punggung sapi yang kandungan ‘serat lemak’ dalam serabut ototnya relatif lebih tinggi karena bagian  tersebut paling jarang dipakai bekerja oleh si sapi.  Lemak yang berada di dalam serabut otot itu bikin, antara lain, tekstur daging menjadi lebih lembut dan empuk.

(…eerr…yang punya banyak timbunan di sekitar pinggang dan perut boleh ngerasa menang angin yaa…Kata kakaknya si Frances “The Nanny” Fein mengenai lemak-lemak di sekitar pinggang: “That’s where the flavor is”…. hihihi :P)

Selain urusan tekstur daging, lemak juga berkontribusi pada rasa enak gara-gara: biasanya di dalam lemak makanan udah ada komponen-komponen yang bakal menjadi komponen flavor pada saat mengalami pemasakan ato dimasak (istilah food chemistry-nya: flavor precursor).  Udah gitu, kebanyakan komponen flavor dalam bahan makanan sifatnya larut lemak, bukan larut air, jadi masuk akal kalau memasak dengan pakai santan hasilnya akan berbeda dibandingkan dengan masak dengan air.

Tapi gue rasa bukan karena enaklah maka gue jadi pingin makan masakan Padang terus selama 3 mingguan.  Secara bukan hanya masakan Padang aja yang enak, gitu loh.  Dari dulu juga gue dah tau rasa masakan Padang memang enak, tapi toh gue masih suka masakan dari daerah lain juga.  Malah, dulu-dulu gue selalu berusaha menahan diri untuk enggak makan masakan Padang sering-sering, secara kalorinya kan tinggi sekalee. 

Untung waktu selera gue sedang ‘aneh’ itu, gue cuman pingin makan kikil aja, toch kikilnya sendiri ga mengandung banyak lemak, kebanyakan isinya cuman protein serat seperti kolagen dan elastin.  Ya, hitung-hitung daripada gue suntik kolagen, mending dapet asupan melalui gulai kikil kan?  Enak dan jauh lebih murah J .  Tapi gue lupa apakah elastin bisa dicerna oleh pencernaan manusia, soalnya beberapa jenis protein serat engga bisa dicerna oleh pencernaan manusia.

 
Sambel ijo dan…gulai KIKIL!

Gue coba discuss fenomena aneh tergila-gilanya gue dengan masakan Padang ini dengan Rio, and jawabannya so 'chauvinistic' (tentu saja, hihih...) : “Bow, kita memang irresistible”.  Padahal kan gue sedang doyan makan masakan Padang, bukan sedang doyan orang Padang!

Gue tanya Iwan, jawabannya nyeleneh seperti biasa: “Loe lagi kangen kuah-kuah kental ‘kali bow”. Huhh… L 

Walhasil, gue gak nemuin jawaban, sama seperti kasus lampu kamar gue yang nyala sendiri itu. 

Tapi semua sekarang sudah berlalu.  Ditandai dengan semangatnya gue makan Bakmi GM, sampe-sampe pesen satu setengah porsi (secara udah lama pula enggak makan di sana), dah gitu besoknya sukses pula makan gudeg. Sayangnya gue belum sempet ke Gudeg Pejompongan nih (duh, enaknya tuh gudeg…belum lagi wajik ketannya itu loh).

Terimakasih para leluhur terhormat, baik dari sebelah ‘sana’ maupun sebelah ’sini’, makanan yang kamu ciptakan berhasil mematahkan guna-guna masakan Padang J  

But ada ancaman baru menjelang…………..Gue belakangan ini jadi sering tergoda minum kopi and tunduk pula pada godaan itu! Padahal sejak 1997 gue udah terbiasa enggak minum kopi, jaraangng banget…secara menurut Prof. Hembing Wijayakusuma, banyak minum kopi bisa bikin susah ngurusin badan.  *Bowo, ayo kita ke Phoenam yyuuu, minum kopi and makan roti bakarnya itu….Oh my God*

 

---

By the way, masih ada sisa guna-guna yang ketinggalan: niat mau makan di RM Padang “Garuda” di Hayam Wuruk.  Kata Aldi sih, enak beneeuurr…

 

 

Happy Birthday Mom

Duh, udah sekitar tiga mingguan, gue tiap hari pasti pingin dengerin lagu ini, Vogliatemi Bene (yang nyanyi Roberto Alagna dengan Angela Georghiu), minimal sekali sehari....

...tercenung...
...merinding...
...terangkat...
...menggelegar....
..."orgasme" artistik...
...spine-tingling goosebumping moment...
...kadang bisa menitik butiran bening di sudut mata...

I wish...hiks...

...Mbok ya, gitu lohh ...J

*ketauan kalo lagi maleusz nulis neh, jadi ketik teks lagu aja deh...heheheheh*

Eerrr…walaupun di-release sesudah tulisan Rio mengenai Tambal Ban Kang Maman1 dan 2 yang rada-rada sinetron misteri itu, tulisan ini gak bermaksud untuk ikut ngebahas hal-hal berbau supranatural yang kadang bisa bikin serempak (baca: sereeum) itu.

 

Lagian, sampe sekarang pun gw masih gak ngerti sebetulnya kejadiannya itu bagaimana, sehingga bisa digolongkan ke dalam kejadian apa.

 

Ceritanya sih cuman sederhana aja:  beberapa hari yang lalu (gw udah gak inget hari apa and tanggal berapa tepatnya), malam harinya gue tidur dengan nyenyak setelah sebelumnya seperti biasa: sikat gigi, bersihin muka, ganti baju yang enteng, memanjakan muka dan leher gue dengan AHA Regenerating Night Cream, matiin lampu, and berdoa.  Sebagaimana kerap terjadi sejak gue gawe di tempat yang sekarang ini, gue tidur kayak orang mati saking gue capek.  Maksudnya kayak orang mati: gue tidur gak ada bangun-bangunnya samasekali and tau-tau udah pagi.

 

Nah, pas gue bangun, gue bengong sendiri.  Kenapa lampu kamar gue koq nyala? Gimana caranya bisa nyala?  Gue yakin betul gue enggak bangun and nyalain lampu setelah gue matikan sebelum tidur.  Lagian seandainyapun iya, buat apa?  Kan mesti ada perlunya gue nyalain lampu, mosok bela-belain bangun buat nyalain lampu tanpa alesan.

 

Gue liatin saklar lampu, emang posisinya bener posisi nyala, jadi pasti sudah terjadi suatu proses untuk men’cetrek’ saklar itu ke posisi nyala.

 

 

Tapi ya gue ga punya waktu lama-lama untuk mikir, secara gue harus cepet-cepet pergi gawe.  Cuman dari hari ke hari, kalo lagi sempat, gue coba-coba lagi mikirin kira-kira gimana itu lampu koq bisa nyala.

 

Untungnya sih, ya Alhamdulillah, gue engga lantas ngerasa serem karena berpikir terlalu kearah yang horror-horor.  Lagian apa seremnya sih lampu jadi nyala?  Malah enak, bangun-bangun kamar gue udah terang jadi mata bisa cepet “melek”.  Kalau kejadiannya adalah sebaliknya, i.e. lampu mati sendiri, mungkin hasilnya rada lebih serem (gatau juga sih).

 

Jadinya sampe sekarang gue tenang dan nyaman aja berada di dalam kamar gue.  Gak ngerasa ada sesuatu yang ‘aneh’ gitu.  Bukannya gue samasekali ga pernah ngerasa ada ‘sesuatu’ di kamar gue, tapi perasaan yang cuman sesekali muncul itu gak pernah ngebikin gue ketakutan sendiri tuh, Alhamdulillah.  Lagian udah terbukti berkali-kali sebelumnya, ada seseorang yang punya masalah insomnia rada berat, kalo lagi maen ke kamar gue biasanya dalam hitungan menit bisa langsung ketiduran dengan pules, ga peduli jam berapapun.  Padahal kalau di kamarnya sendiri, dia baru bisa tidur menjelang fajar.  Dengan becanda, gue sering bilang ke dia bahwa kamar gue tuh bersih dari energi negatif, makanya dia yang sebegitu susah tidur pun bisa gampang banget ketiduran.  Cuman kalau dia tanya balik: “Emangnya kamarku banyak energi negatifnya.??”, gue cuman bisa nyengir and jawab: “No comment, ah” (daripada berantem).

 

 

...kamar imut...

Tapi mumpung tulisan ini dibaca bukan hanya oleh gue (mudah-mudahan),  tolong donk kasi alternatif ide atau penjelasan, kira-kira gimana sih kejadiannya koq lampu kamar gue bisa nyala sendiri..? 

Gue lagi senang nonton DVD-nya Natalie Choquette.  Bajakan of course, secara DVD orisinil untuk jenis lagu-lagu klasik, opera dan semacamnya kan masih di atas 200 ribu perak gitu, gak sanggup...kan gue udah ga kerja lagi di BPPN.  Beberapa bulan yang lalu gue liat DVD konsernya Kiri Te Kanawa di Tarra Pasaraya Grande, and yang ada gue langsung mengeluarkan kutukan nenek sihir gue: “Mudah-mudahan ni DVD segera ada yang bajak biar gue bisa beli”. Nha gimana gue enggak nyumpah serapah, DVD ini harganya 435 ribu!  Sinting.  Ya gigit jari lah gue.  Padahal gue liat daftar lagunya, ada ‘I Could Have Dance All Night’ dari musical ‘My Fair Lady’, whiii…gue pingin banget liat Tante Kiri nyanyiin lagu itu di atas panggung, secara gue selama ini cuman denger aja dari CD.  

 

Back to Natalie Choquette.  Gua suka banget ma dia, untuk alasan-alasan yang akan gue ceritain nanti.  Sebetulnya sejak jauh sebelumnya gue udah beberapa kali liat DVD ini di tempat jualan DVD bajakan, sejak gue masih suka beli DVD musicals dan klasik/opera di Ratu Plaza di tempatnya Cik Brigita, sampe akhir-akhir ini dimana di Mal Ambasador udah banyak banget yang jualan DVD bajakan. Hanya aja gue dulu gak pernah ketarik untuk beli, gara-gara pas liat cover bagian belakangnya koq banyak foto-foto aksi panggung yang kesannya kocak and berbau komedi gitu, padahal daftar lagunya hampir semua opera aria, plus ada juga ‘Summertime’-nya George Gershwin dari musical ‘Porgy and Bess’.  Jadinya gue bingung, nih penyanyi apaan sih, penyanyi opera atau apaan koq kesannya gak serius banget, jangan-jangan suaranya enggak puguh lagi?  Udah gitu ada Nessun Dorma pula, gue rada-rada wegah kalo ngebayangin soprano nyanyi lagu itu, secara lagu itu kan dibuat untuk dinyanyiin para tenor.

 

Tapi secara makin lama DVD bajakan yang isinya lagu-lagu dari musicals and lagu-lagu klasik/opera makin lama makin jarang banget di sekitar Jakarta Pusat - Selatan, dan kayaknya gak pernah muncul yang baru-baru, akhirnya pas gue ngeliat lagi DVD-nya Natalie Choquette ini gue mutusin untuk beli.  Penasaran dan pingin tau aja, toh aria terakhir di DVD ini ‘Ebben? Ne Andro Lontana’ adalah salahsatu aria favorit gue.

 

Setelah gue nonton DVD-nya, gue salut ma nih soprano. Dalam konsernya Choquette selalu memasukkan unsur komedi atawa lawak ke dalam aksinya di atas panggung.  Later on, gue found out bahwa banyak yang menjuluki dia sebagai seorang opera comedienne.  Nha, kualitas Choquette sebagai seorang soprano terlihat karena untuk dapat tetap bisa menyanyikan lagu-lagu yang sulit itu dengan memainkan aksi komedi pada saat yang sama, jelas memerlukan penguasaan teknik yang baik.

 

 

Natalie Choquette in action(s)

 

Kalau biasanya seorang penyanyi opera hanya berdiri di tempat aja di atas panggung saat bernyanyi dalam konsernya, maka Choquette hampir-hampir ga mau diam.  Dia pecicilan di atas panggung.  Bertingkah banget.  Misalnya waktu nyanyiin ‘Ah! Je Veux Vivre’ from Romeo wal Juliet-nya Gounod, dia hilir mudik naik sepeda mungil pake kostum penari balet.  Sinting banget.  Tapi kebayang gak sih, gimana nyanyiin lagu opera sambil mengayuh sepeda kecil begitu.  Kalau tekniknya dia enggak bagus, mana dapet?

 

Trus misalnya, saat dia nyanyiin ‘Summertime’-nya Gershwin dan harus hit the high note di penghujung lagu, posisinya berbaring telentang di sebuah bangku kecil, dengan punggung yang setengah menggantung (karena punggungnya enggak di-support oleh sesuatu apapun), udah gitu kaki kanannya diangkat pula tinggi-tinggi.

 

Di lagu ke-12, Mattinata, dia menyanyikan nada-nada tinggi sambil membungkuk, trus hilir mudik sambil ngangkat-ngangkat anak kecil pula (yang keliatannya anak itu udah lumayan gede dan berat).  Nessun Dorma (biasanya gue gak suka lagu ini dinyanyiin kecuali oleh para tenor, tapi untuk Choquette ini, jadi perkecualian), memang dia nyanyiin sambil duduk diam, tapi ada bagian dari aria ini yang dia ‘nyanyiin’ dengan gargling, jadi dia minum dulu sedikit wine, terus dia gargling kayak kita gargling pake Listerine Mouthwash, ngikutin nada-nada di Nessun Dorma.  She didn’t miss one single note.

 

Memang sih, pada saat encore di mana dia nyanyiin ‘Ebben? Ne Andro Lontana’-nya Catalani, nafasnya udah agak –sedikit- kedodoran.  But please deh, itu kan practically lagu ke-15 yang dia nyanyiin dalam konser itu, gue rasa wajar aja lah kalau staminanya udah lumayan terkuras and nafasnya sedikit udah gak semantap sebelumnya.  Tapi teteup, nada-nada tinggi masih dia capai dengan oke.

 

Lagian, di nomor pertama aja dia udah langsung ngegebrak dengan ‘Der Holle Rache’-nya Mozart, a very complicated aria.  Selain penuh dengan nada-nada tinggi, aria ini membutuhkan diafragma yang udah terlatih banget, karena banyak rentetan nada tinggi yang harus dinyanyikan dengan staccato.  Tante Kiri Te Kanawa aja di konser Opera At Outback, memulai dengan aria-aria yang relatif ‘nyantai’ dulu, baru pada nomor ke-5 dia mulai masuk ke aria yang rada-rada ‘memekik’ gitu, kayak ‘Vissi d’Arte’, ‘Signore, ascolta!’, dst.

 

Gue bisa sedikit membayangkan kematangan tekniknya Tante Choquette ini.  Soalnya nyanyi dengan posisi ‘sikap sempurna’ aja susah, apalagi disuruh sambil pecicilan kayak gitu.  ‘Sikap sempurna’ atau posisi ‘awal’ nyanyi yang gue maksud adalah dimana nafas udah kita tarik dengan stomach breathing, diafragma udah ready untuk support, rongga dada direnggangkan (pundak tertarik ke belakang) and tulang ekor ditarik ke atas sehingga pantat mau gak mau rada menonjol ke belakang and rada naik ke atas, kayak rada ‘nungging’ dikit gitu, plus kondisi ‘open throat’  (Iwan and Rio, gak usah komentar J).  Nah kalau Choquette bisa hit the high notes sambil membungkuk, nggendong-nggendong anak, telentang, naik sepeda and sebagainya, paling tidak tante ini bisa mempertahankan support dari diafragmanya dalam berbagai posisi itu.  And I don’t think it’s easy.  Pasti memerlukan ketekunan berlatih and kedisplinan dalam menerapkan teknik yang benar.  Mungkin emang gak salah tuh komentar yang gue baca tentang Choquette: “Memiliki passion terhadap opera seperti orang Italia, kedisiplinan Rusia, dan sense of humor yang universal”.  Tante ini memang pernah melewati masa kecil hingga dewasanya di Italia kemudian di Rusia, secara bokapnya adalah seorang diplomat. 

 

Mungkin suaranya emang enggak sedahsyat, say, Maria Callas atau Joan Sutherland.  Or maybe nafasnya juga ga sepanjang Montserrat Caballe, misalnya.  Tapi Choquette juga punya gimmick.  Kan kata Stephen Sondheim: “Get yourself a gimmick, and you too can be a star”.

 

Well, Choquette udah menambah panjang daftar soprano favorit gue.  Tapi sebenernya daftarnya juga emang enggak panjang seh, secara gue juga enggak tau banyak mengenai opera. Cuman memang jumlah opera singer perempuan yang gue suka lebih banyak daripada cowoknya.  So, aria yang gue kenal dan sukai, and gue coba-coba untuk nyanyikan, lebih banyak yang merupakan repertoir para soprano ketimbang para tenor.  Kenapa ya?

 

Pernah suatu kali gue coba bahas ini dengan temen gue Richie Rinaldo (yang nama Rinaldo-nya itu diberikan oleh tantenya dengan harapan bisa jadi pemain sepakbola yang sehebat Rinaldo, atlet sepakbola kenamaan dari Amerika Latin jaman dulu.  Tapi sayang harapan mulia tantenya itu enggak jadi kenyataan karena temen gue ini, kabarnya, engga gape main bola…J).  Mau tau apa analisisnya mengenai kenapa gue lebih suka repertoir-nya para soprano? Katanya dengan nada bijak: “Ya gak aneh lah mak, secara je emang secantik Maria Callas and enggak kayak Pavarotti gitu”. 

 

Speechless deh gue.

 

 

Callas and me.  Engga mirip kan..?

Sebenarnya tulisan ini maunya ditulis beberapa hari yang lalu, paling tidak sehari atau dua hari setelah Malam Tahun Baru. Tapi somehow jadinya mundur banget. Basically sih gue cuman mau bicara ngalor ngidul mengenai sebagian dari Malam Tahun Baru 2005 yang gue lewati kemarin.

Sebagaimana di tahun-tahun sebelumnya, gue engga pernah menganggap Malam Tahun Baru –dan juga tahun barunya- sebagai sesuatu yang spesial. Lagian kenapa juga? Toh gue engga melihat ada sesuatu yang berbeda secara prinsip pada Malam Tahun Baru, compared to malam-malam lainnya. Sama aja kayak pergantian hari yang setiap hari kita alami. Hanya aja kebetulan hampir di seluruh dunia menjadikan malam itu sebagai malam dimana terjadi pergantian tahun, dalam konteks sistem penanggalan Masehi. Kalau gue mau, bisa aja gue bikin sistem penanggalan yang lain, dan Malam Tahun Baru akan jatuh di waktu yang berbeda. So what? Tapi ya mungkin yang mau ngerayainnya cuman gue ajah:)

Berhubung si Koko batal dapet job ngemsi pada Malam Tahun Baru 2005 ini, jadinya dia ikutan ngerayain pergantian tahun di rumah keluarganya di daerah Ciganjur. Kebetulan pula hari sebelumnya Iwan kasi gue info mengenai acara untuk mengisi malam pergantian tahun dengan iktikaf di Masjid Bank Indonesia dan Masjid Sunda Kelapa. Sejak Iwan kasi info itu, gue memang udah tertarik untuk datang ke acara di Masjid, cuma belum menentukan mau ke Masjid yang mana. Terutama musibah di Aceh dan Sumatera Utara lah yang membuat ngerasa risih kalau melewatkan Malam Tahun Baru dengan sesuatu kegiatan yang berbau senang-senang. Gue ngerasa malu dan engga pantes. Alternatif yang ditawarkan Iwan itu jauh lebih mengenai di minat gue. Sebetulnya kalau si Koko jadi ngemsi, pastilah gue akan temenin dia (meskipun sebenernya gue sih pinginnya tetap pergi ke Masjid aja). Nha karena jobnya pun batal, akhirnya si Koko ke Ciganjur, dan gue dengan acara gue sendiri.

Sampai last minute gue masih belum bisa nentuin mau ke Masjid yang mana. Tanggal 31 Desember 2004 sore, after nganterin si Koko ke St. Theresia untuk misa Malam Tahun Baru, gue trus pulang. Biasalah, gue leyeh-leyeh dulu, males-malesan sampai jam 8 malem lebih dan masih juga belum nentuin mau ke Masjid yang mana. Sebelumnya sih gue keinginan gue lebih kuat untuk ke Sunda Kelapa (Sunklap), karena gue pikir disana acaranya lebih ke arah dzikir dan doa aja, sedangkan di Masjid BI menurut Iwan acaranya ada banyak ceramah. Iwan udah menentukan pilihan untuk ke Masjid BI aja, karena menurut dia topik ceramahnya cocok buat dia. Sedangkan gue, secara gue mood-nya sedang ingin menghayati kehidupan para suster di Biara Trapistin (duh, tuh buku Sidney Sheldon yang udah belasan taun lewat dibaca, masih aja suka muncul di dalam kepala :)), makanya gue koq rasanya lebih berminat ke Sunklap aja.

Tapi biasalah, si gueh, rencananya suka berubah-ubah ‘mulu. Mungkin karena di bawah sadar ngerasa sedang punya luxury of having choices yang semua choices itu ga ada resikonya. Loe mau kesini boleh, kesono juga boleh. Tinggal pilih aja yang loe suka. Pokoknya gue punya authority penuh, dan apapun yang dipilih ga bakal jadi keputusan yang salah. Nha ujung-ujungnya kepikir di benak gue, kan gue udah pernah ngerasain iktikaf di Sunklap, sedangkan gue belum pernah masuk ke Masjid BI. Lagian, apa ya seru kalau cuman sendirian aja di Sunklap; biar ‘gimana, ini kan bukan bulan Puasa, mungkin gue bakal ga terlalu tahan untuk menjalani ritus kesunyian dalam waktu yang panjang di dalam Masjid dengan berbagai macam sholat, dzikir, doa dan pembacaan Al Qur’an. Pastilah gue sebentar-sebentar pingin ngobrol dan rumpi. Kalau ga ada sparring partner, bingung dong? Akhirnya di saat-saat terakhir gue mutusin untuk pergi ke Masjid BI aja, biar bisa ngeganggu konsentrasi Iwan Van Pejompongan dengan cara ajak-ajak dia ngerumpi pada saat ngedengerin ceramah.

Gue langsung milih naik ojek, secara gue curiga bakal susah ngedapetin taksi. Maka hinggaplah gue ke boncengan (ya jelas bukan ke pangkuan dong!) tukang ojek dari mulut jalan masuk ke tempat kos gue di Setiabudi nan permai.

Meluncur melalui Jalan Setiabudi Tengah ke arah Four Seasons, kemudian menuju Landmark dan kolong BNI, gue ngerasa somehow lega, ringan dan senang karena gue lihat jalanan sedemikian sepi. Wah, orang-orang pada ga mau turun ke jalan nih karena prihatin atas bencana tsunami, begitu pikir gue. Bahkan di lampu merah di mulut kolong BNI itu gue lihat juga lengang, dari arah Shangri La dan Pejompongan arus mobil juga biasa aja, cenderung sepi malah.

Makanya, it was kinda surprising, and in fact membuat gue merasa lega, ringan dan senang karena ternyata orang Jakarta nih masih pada tau diri juga ya, saat saudara-saudaranya di Aceh dan Sumut sedang habis-habisan dilanda cobaan yang amat sangat berat, mereka bisa menahan diri untuk tidak berhura-hura di Malam Tahun Baru. Ya mesti cengli lah, wong di luar negeri aja banyak yang memilih untuk mengganti pesta tahun baru dengan acara yang lebih berwarna perenungan dan doa karena adanya musibah yang amat besar ini, mosok orang Jakarta malah pada turun ke jalan and bergembira-ria?

Ternyata Malam Tahun Baru kali ini berbeda, dan ini melegakan, pikir gue sambil terus melaju di boncengan ojek melewati tikungan yang menanjak memasuki Jalan Sudirman…. BUT THEN…Oh My God! Begitu sampai di sisi Jalan Sudirman, gue melihat barisan ratusan orang, ribuan maybe, berjalan di atas trotoir Sudirman, ada yang berkelompk-kelompok, ada yang berdua-dua, ada yang kelihatannya seperti ibu-bapak dan anak, banyak diantaranya memegang terompet yang most probably mereka baru aja beli di pinggir jalan karena di sepanjang trotoir banyak nongkrong pedangan terompet. Mereka semua berjalan ke arah Thamrin, entah mau kemana exactly. Ya jangan tanya pula bagaimana keadaan jalan rayanya, tentu aja penuh dengan mobil, sisi kirinya pun sesak dengan motor-motor. Memang belum sampai ke kondisi macan tutul alias macica muhtar alias macet total, bisa dibilang baru tahap padat aja, dan kendaraan masih bisa berjalan dengan perlahan-lahan. Maybe that’s why ruas jalan di bawah Sudirman tadi (kolong BNI dan sekitarnya) masih relatif lengang, karena situasi Sudirman belum sedemikian ekstrim sampai harus mengimbas ke sekitarnya dan juga mungkin belum semua orang yang ingin keluar rumah sudah actually berada di jalanan.

Gue jadi terhenyak. Rasa ringan, lega dan senang pun menguap entah kemana. Apalagi gue juga harus menghadapi kondisi jalanan yang padet merayap, sedangkan gue berada di boncengan ojek yang juga harus merayap di sepanjang kiri Jalan Sudirman ke arah Thamrin sehingga gue mesti menghirup udara malam Tahun Baru yang penuh asap knalpot tanpa perlindungan. Asepnya itu lho, asepnya! Dan waktu tempuh gue sampai ke Masjid BI kan masih panjang karena keadaan jalan yang merayap gitu.

Dengan berusaha menghemat nafas gue dengan menghirup udara sehemat dan sejarang mungkin (percuma dong ikutan olahraga pernafasan kalo engga bisa beginian…), gue perhatiin keadaan sekitar gue. Ada anak-anak, ABG, remaja, bapak-bapak, ibu-ibu, di atas trotoir semuanya berjalan kaki ke arah Thamrin. Dari ekspresi yang bisa gue tangkep, it was obvious bahwa mereka memang keluar rumah untuk have fun, to celebrate something(!). Enggak semuanya jalan kaki sih. Ada juga yang duduk di trotoir and di halte bus, ngeliatin orang-orang yang sedang jalan di depan mereka. Untungnya sih, kalau mau dibilang untung, ga banyak orang yang niup terompet, kebanyakan cuman nenteng-nenteng aja tu terompet di tangan. Jadi ga terlalu berisik.

Di atas jalan raya, mobil-mobil makin lama makin padat. Gue sempet perhatiin ada mobil yang jendelanya setengah dibuka, isinya bapak-ibu dan anak-anaknya yang masih lumayan kecil, umur-umur TK-SD gitu lah. Anak-anak itu nampak bergembira dengan terompetnya masing-masing yang sesekali mereka tiup. Kelihatan juga ibu mereka dengan wajah sumringah, encouraging anak-anaknya untuk bergembira. Yang ada, di dalam kepala gue ngomong, duh bapak-ibu, kalian tuh dari mana mau kemana sih? Apakah cuma kebetulan lewat jalan Thamrin karena akan atau baru saja melakukan sesuatu yang penting, misalnya silaturahmi ke rumah kerabat ; atau memang sengaja keluar rumah untuk bersenang-senang di Malam Tahun Baru? Seandainya alasan yang terakhir ini yang menjadi penyebab kalian keluar rumah, kapan bapak-ibu akan mulai mengajarkan adik-adik kecil itu, anak-anak kalian, untuk berempati terhadap penderitaan orang lain? Bukankah ini waktu yang sangat tepat untuk memulai hal itu? Instead of…duh, berat deh rasanya hati ini. Kemana rasa ringan yang tadi ada di dalam hati saat gue baru beberapa saat melaju di boncengan ojek?

Seiring dengan terus berputarnya roda ojek yang gue naikin mendekati Masjid BI, rasanya koq perasaan gue semakin lama semakin berat. Berat, karena dihimpit rasa prihatin dan sedih melihat keadaan di sekitar gue ini. Kemana empati sodara-sodara gue ini? Apakah mereka gak sempat mencoba –sebentar aja- membayangkan apa yang dialami sodara-sodara kita yang lain yang menjadi korban tsunami? Punya apakah mereka saat ini untuk dirayakan? What’s to celebrate? Rumah hilang, musnah. Harta benda habis. Keluarga pun mungkin hilang entah kemana. Sangat mungkin kondisi badan dan psikis pun sakit. Sangat mungkin dengan luka parah disana-sini. Tapi tidak ada yang merawat mereka dengan sepatutnya. Hal-hal yang paling mendasar dari kebutuhan manusia hampir-hampir tidak mereka dapatkan saat ini. Bisa dibilang kehidupan mereka telah terenggut. Dan entah kekuatan sebesar apa yang mereka butuhkan untuk bisa memulai lagi semuanya dari nol?

Sempat terpikir di dalam benak gue, lebih baik berusaha untuk mengerti daripada mencela. Gue berusaha membayangkan gue adalah salahsatu dari orang-orang yang sekarang sedang memadati pinggir Jalan Sudirman ini. Apa yang gue tau mengenai apa yang mereka harus lalui sehari-hari? Mungkin yang harus mereka hadapi dari hari ke hari di Jakarta ini jauh lebih berat daripada yang gue alami sendiri. Mungkin mereka juga udah akrab dengan kesusahan, dengan kesempitan, dengan penderitaan. Mungkin mereka berpikir, kalau soal susah dan menderita, gak cuman orang Aceh atau Sumut, tiap hari juga kita udah alami; mosok pingin bersenang-senang sebentar aja di Malam Tahun Baru engga boleh juga? Ya mungkin di bawah sadar mereka meraqsa atau berpikir seperti itu. Dan saat ini mereka cuma ingin sejenak melepaskan diri dari kesumpekan yang mereka hadapi tiap hari.

Dengan berpikir begitu, gue berusaha untuk mengerti, meskipun tetap ga bisa menemukan pembenarannya. Apalagi kalau melihat yang pada pakai mobil, most likely kan mereka bukan orang-orang yang susah-susah amat yak?

Anyway, perjalanan gw pun berlanjut terus sampai ke Masjid BI. Sewaktu masih di atas ojek, Iwan sempat sms, ngasi tau kalau Masjid BI penuh banget. Cuman gue ga tau apa sms-nya itu mewakili rasa suka atau enggak sukanya dengan situasi penuh seperti itu. Dan ternyata waktu gue sampai di Masjid BI, jamaahnya memang buanyak banget, sampe luber-luber keluar. Di pelataran samping kiri Masjid, sudah dimasang tenda biru (ngapain warnanya pake gue sebut segala ya..?) untuk menambah daya tampung, dan ternyata masih belum cukup juga. Untung aja enggak hujan.

Gue engga bisa menemukan Iwan, karena kan dia datang lebih awal, dan sudah berada somewhere di bawah tenda biru di tengah-tengah ratusan jamaah lainnya, jadi cuman bisa sms-an doang.

Dan ternyata, hal yang menyebabkan perasaan gue jadi unhappy masih harus bertambah. Si penceramah, entah ustadz siapa dan dari mana datangnya dan sedang dapat giliran ceramah saat gue sampai disana, sedang berbicara tentang tanda-tanda datangnya hari kiamat. Secara baru terjadi musibah besar di Aceh dan Sumut, pastilah topik ini menjadi ‘hangat’. Masalahnya adalah, ustadz ini membawakan hadits berisi penjelasan tanda-tanda kiamat secara sangat-sangat letterlijk alias harafiah, tanpa membuka kemungkinan penafsiran lain atau kemungkinan bahwa terdapat makna lain di balik kata-kata yang tertuang dalam hadits ini. Dan it was all because hadits ini, menurutnya, adalah hadits yang mutawatir karena diriwayatkan oleh 30 orang perawi hadits. Pokoké ga usah ragu-ragu deh. Hiiyah..! Antara kesahihan suatu hadis dan bagaimana menginterpretasikannya, kan merupakan dua hal yang berbeda Pak. Meyakini kebenaran suatu hadits kan tidak harus berarti mengartikannya dengan secara sangat-sangat harafiah? Paling tidak, terhadap suatu hadits bisa juga ditinjau latar belakang atau penyebab disabdakannya suatu hadits, dan hal ini berarti membuka peluang untuk interpretasi lebih lanjut daripada sekedar apa yang tertulis.

Yang paling membuat gue fed up adalah pada saat si bapak ustadz ini sampai ke perihal munculnya Ya’juj dan Ma’juj, sebagai salahsatu tanda kiamat. Dengan sangat sembrono, menurut gue, dia menunjuk etnis tertentu sebagai Ya’juj dan Ma’juj yang akan membuat banyak kerusakan di atas muka bumi. Gue merasa amat sangat sebal pada saat dia menggambarkan ciri-ciri fisik golongan Ya’juj dan Ma’juj ini, yang kemudian dibumbui kata-kata yang kira-kira seperti ini: “Ga usah disebutkan ya…Kan udah tau sendiri kira-kira siapa”. Masalahnya adalah, dia samsekali tidak menjelaskan dari sumber mana dia mendapatkan ciri-ciri fisik tersebut, dari Al Qur’an kah, dari hadits kah? Yang jelas dia sisipkan masalah ciri-ciri fisik tadi ke tengah-tengah pembahasan suatu hadits yang mutawatir, seakan masalah ciri-ciri fisik tersebut memang menjadi bagian dari hadits tersebut.

Beberapa tahun yang lalu gue pernah membaca tafsir Al Azhar yang ditulis oleh Almarhum Buya Hamka. Di pembahasan salahsatu surah dalam Al Qur’an, Beliau juga sempat membahas tentang Ya’juj dan Ma’juj…Oya, gue inget, surah itu yang menjelaskan perihal Iskandar Zulqarnain (Alexander The Great-kah ? Atau Cirus Raja Persia? Atau bukan keduanya?  Wallahu a'lam). Sejauh gue bisa ingat dan sejauh ingatan gue engga salah, di dalam tafsir itupun Buya Hamka tidak menunjuk Ya’juj dan Ma’juj secara pasti sebagai kaum tertentu, dan Beliau membuka kemungkinan untuk penafsiran-penafsiran yang berlainan perihal masalah ini. Yang jelas, Beliau tidak sembrono. Yang jelas, bahkan Buya Hamka dengan ilmu seluas dan sedalam itu pun tidak mau melakukan hal yang ustadz ini lakukan.

Kesembronoan untuk menunjuk etnis tertentu sebagai Ya’juj dan Ma’juj tanpa memberikan informasi mengenai darimana dan bagaimana dia bisa memperoleh kesimpulan seperti itu, menurut gue adalah sangat dangkal. Yang membuat gue merasa amat kecewa dan jengkel sebetulnya bukan semata-mata karena merasa ada pertalian dengan etnis tersebut, melainkan karena pembicaraan ustadz tersebut menurut gue bukanlah pembicaraan yang bisa membawa kebaikan bagi umat. Malah seandainya jemaahnya yang mendengarkan ceramahnya tersebut adalah orang-orang yang berpikiran dangkal, maka akibatnya adalah sangat mengerikan: akan timbul kebencian dan kecurigaan terhadap orang-orang dari etnis tertentu, tanpa melihat siapa, dimana dan bagaimana orang-orang tersebut.

Amat mengecewakan buat gue bahwa di jaman seperti sekarang ini, masih harus ada dakwah yang seperti itu. Menyedihkan. Apa manfaatnya bagi umat?

Karena diterpa kekecewaan yang sangat besar, ditambah lagi gue engga bisa tenang melakukan dzikir, doa, sholat, dsb karena Masjid terlalu penuh, gue pun sms-an dengan Iwan, ngasi tau bahwa gue akan coba ke Sunklap aja, manatau disana lebih tenang keadaannya. Lagian gue pikir, kalau gue di Masjid BI terus jangan-jangan malah nambah dosa aja karena ngomel-ngomel terus perihal si ustadz itu. Eh, taunya Iwan juga tertarik dengan ide gue untuk pindah ke Sunklap. Berarti deze juga engga betah dengan suasana yang ada, sepertinya karena kondisi yang terlalu penuh jamaah. Ya wis, akhirnya gue kasi tau deze bahwa gue ada di sisi kanan Masjid dekat pagar yang banyak tukang jual makanannya. Dia masih bingung aja, gue kasitau lagi: “Sisi kanan kalau loe menghadap ke Masjid, bukan membelakangi Masjid; tenda biru loe itu di sisi sebelah kiri nha berarti gue di sisi yang satunya lagi”.

Gue tungguin…eh deze masih belum nongol juga. Eh tau-tau dia nelpon lagi masih binun, “Loe dimana sih?”. Yah, dia nanya lagi, gimana sih. Gue kasi tau lagi posisi gue, abis mana trus dia bilang: “Oo, yang di deket Tanamur itu ya”.... Iwan ya….Setelah gue konfirmasi bahwa: “He-eeuh, yang di deket Tanamur”, barulah dia paham.

Iwaan, Iwan, teteup aja ya loe, patokannya mesti Tanamur dulu, baru mudeng :)

Karena gak ada taksi yang mau bawa ke Sunklap dengan alasan jalanan macet, akhirnya kita sepakat untuk jalan kaki aja ke Sarinah, dari sana bisa naik bajaj atau ojek. Sepanjang jalan menuju Sarinah, gue dong yang masih aja engga bisa menahan diri untuk tidak ngomel perihal ustadz tadi. Abis gimana, bete bangeut. Seperti biasa Iwan hanya senyam-senyum sembari nonton orang ngomel. Tapi dia sempat bilang bahwa dia akan sampaikan kekecewaan dan keluhan gue itu ke temannya yang ngajak dia ke Masjid BI itu and kalau ga salah menjadi salahsatu panitia juga.

Of course kita juga ngebahas mengenai lalu-lalangnya orang di jalanan menyambut Tahun Baru, dan Iwan juga merasakan kekecewaan yang sama dengan yang gue rasain saat di perjalanan menuju Masjid BI tadi.

Waktu kita jalan di atas jembatan penyebrangan Thamrin yang ujungnya ga begitu jauh dari gedung Bangkok Bank, ada penjual terompet Tahun Baru yang jalan berlwanan arah dengan kita. Meskipun belum berpapasan, dari agak jauh dia udah mulai nawar-nawarin dagangan terompetnya. Mungkin karena enggak mendapat respon yang diinginkan, pada saat berpapasan dengan kita dia pun tiup-tiup terompet. Maksudnya ya menawarkan juga, cuman dengan cara lain. Tapi berhubung gue masih diliputi perasaan mangkel and bad mood, ngeliat dia niup-niup terompet gitu, yang ada mulut gue mencetuskan mantra: “Plis deh. I blow better than you do”.

Jutek.

Kemarin gue sms-smsan dengan Iwan yang sedang mudik ke asal muasalnya di Malang sono.  Entah bagaimana awalnya, oh ya, kalau gak salah dia nanya apakah si koko udah sowan ke rumah mertua di Bogor.  Gue jawab, belum tuh, karena kayaknya dia masih malu untuk ketemu keluarga Bogor, apalagi suasananya masih suasana Lebaran yang kental banget warna ‘family event’-nya.  Tau-tau dia yang, out of the blue, kasi informasi ala infotainment gitu, masih lewat sms tentunya:  “Mak, adik kakak ipar ik cerai karena lakinya bisex.  I knew it dari awal ketemu.  Cuman info bisexnya koq jadi konsumsi umum.  Cucian ye…”  to which I responded: “Koq bisa?  Jangan-jangan mulut balon je yang beraksi.  Atau dia kepergok sedang berhubungan kelamin dengan loe?”

Well, demikianlah memang halnya. Terkadang dalam konteks becanda-becandaan , gue and temen-temen gue sering menggunakan terminologi yang paling baku (paling ‘halus’) sebagai alternatif terminologi yang paling kuassar untuk menyebutkan jenis-jenis aktivitas seksual.  Never use what’s in between alias yang ga terlalu kasar dan terlalu halus  (is there..? Heuheuheu…).  Look at these:  perkelaminan, persetubuhan, bersebadan, and semacamnya, in contrast with …… well, you know J

Entah kenapa sebetulnya gue and temen-temen suka menggunakan kata-kata ‘resmi’ tersebut.  Mungkinkah justru karena kata-kata tersebut lebih ‘menggambarkan’ dan memberi ‘rasa’?.  For instance: persebadanan… Bukankah kata itu lebih memberikan rasa yang …duh…. Sutra lah mak.

Talking about kata-kata yang memberikan rasa yang ‘pas’ atau malah ‘lebih’, have you guys heard about Kesusastraan Melayu Tionghoa?  Istilah Kesusatraan Melayu Tionghoa mulai diangkat ke permukaan pertama kali oleh Claudine Salmon, kalau nggak salah, yang mana istilah ini merujuk kepada karya-karya sastra dalam bahasa Melayu yang ditulis oleh penulis Tionghoa di Indonesia.  Dengan ‘Melayu’ tersebut, termasuk juga didalamnya karya-karya sastra yang ditulis dalam Bahasa Indonesia setelah zaman kemerdekaan; dan dengan ‘Indonesia’ tersebut tentunya juga termasuk Hindia Belanda dalam kurun waktu penjajahan di masa yang lampau.

Genre kesustraan Indonesia yang satu ini dapat dikatakan sebagai genre yang luput dari perhatian.  Bahkan, secara resmi pun tidak digolongkan ke dalam salahsatu jenis sastra Indonesia.  Memangnya kita pernah membaca istilah Kesustraan Melayu Tionghoa di pelajaran bahasa Indonesia waktu di SMP-SMA dulu?  Atau paling tidak beberapa nama sastrawannya, misalnya Kwee Tek Hoay, tercatat di dalam buku pelajaran Kesusastraan Indonesia?  Tentu nggak pernah lah.  Bahkan kalau gue ga salah baca, bahasa yang dipakai oleh genre sastra ini dianggap sebagai bahasa Indonesia rendahan atau sering disebut dengan bahasa ‘Melayu pasar’ oleh beberapa ahli bahasa yang mungkin menganggap karya-karya sastra yang dihasilkan oleh kelompok Balai Pustaka sebagai rujukan sastra Indonesia yang memenuhi syarat.

Well, salahsatu bentuk tulisan dalam Kesusatraan Melayu Tionghoa yang gue paling akrabi adalah:  saduran cerita-cerita silat Tiongkok ke dalam bahasa Melayu/Indonesia.  No, no, I’m not talking about cerita silatnya Kho Ping Hoo. Kho Ping Hoo tidak menyadur, dia mengarang sendiri cerita-ceritanya.  Besides, I don’t like his writing because of certain reasons.  Yang gue maksud adalah karya-karya saduran yang ditulis oleh, misalnya, Oey Kim Tiang (sering disingkat dengan O.K.T, dan beliau punya nama alias juga: Boe Beng Tjoe), dan Gan K.L (Gan Kok Liang). Semuanya jaman dulu banget, jaman nyokap gue masih gadis, taun 50-60an gitu lah. 

Nah, di dalam bentuk karya sastra inilah gue sering menemukan terminologi yang memberikan rasa yang ‘lebih’.  Kebanyakan kata-kata ini adalah kata-kata yang sudah jarang sekali, atau mungkin tidak pernah, digunakan lagi di jaman kita sekarang ini baik dalam bahasa lisan maupun tulisan.  How many of you guys have often heard words like: menyampok, amprok, menggubat..?

Coba perhatikan deh beberapa petilan berikut ini: “Si Nenek menggape sehingga Siangkoan Thian Ya pun merandek”; “Thian Hoa lantas maju memapaki serangannya Liem Sian In , sehingga pedangnya menyampok kim-kauw milik Sian In yang lantas membikin si nona terhuyung mundur.  Menjublak Sian In, melihat akibat amproknya kedua senjata mereka itu,  kim-kauw nya kena somplak di satu tempat.” ; Kim Kong Thaysoe lantas menggibriki jubah pertapaannya itu, dan seluruh jarumnya Seng Lam pun jatuh berguguran di tanah.  Tak satupun jarumnya mampu melukai pendeta kosen itu.”

Kira-kira padanan dari petilan yang pertama jika menggunakan Bahasa Indonesia yang ‘normal’ adalah: “Si nenek melambaikan tangannya (menggapai) sehingga Siangkoan Thian Ya pun menghentikan langkahnya”.  Petilan yang kedua: “Thian Hoa lantas maju menyambut serangannya Liem Sian In , sehingga pedangnya menangkis kim-kauw milik Sian In yang lantas membikin si nona terhuyung mundur.  Melongo karena kaget Sian In, melihat akibat bertemunya kedua senjata mereka itu,  kim-kauw nya kena tercungkil di satu tempat.”  Petilan ketiga: “Kim Kong Thaysoe lantas menggoyang-goyangkan jubah pertapaannya itu, dan seluruh jarumnya Seng Lam pun jatuh berguguran di tanah.  Tak satupun jarumnya mampu melukai pendeta yang tangguh dalam ilmu silat itu.”

Dan sekarang, coba bandingin.  Kombinasi ‘menggape’ dengan ‘merandek’ menurut gue adalah kombinasi yang pas dan enak dirasa, dibandingkan dengan ‘melambaikan tangan’ dengan ‘menghentikan langkahnya’.  Gara-gara si nenek menggape-lah maka Siangkoan Thian Ya merandek, atau: si Nenek menggape untuk menyuruh Thian Ya menghentikan langkahnya.  Dengan menggape, ada arti lebih dari sekedar melambaikan melambaikan tangan dalam konteks ini.  Jika menggunakan ‘melambaikan tangan’, maka seakan lambaian tangan tersebut bukanlah instruksi untuk Thian Ya agar berhenti berjalan.  Emang sih bisa jadi lambaian tangan tersebut menyebabkan Thian Ya berhenti, tapi belum tentu secara langsung.  Gitu juga jika digunakan kata ‘menggapai’, kombinasinya menjadi kurang mengena pula karena dalam ‘menggapai’ ada arti ingin meraih sesuatu.

Apa yang terlintas di benak kita jika membaca ‘maju memapaki serangan’ dibandingkan dengan ‘maju menyambut serangan’? Dengan ‘memapaki’, terbayang bahwa tangan dan kaki sudah digerakkan untuk menangkis serangan lawan, sedangkan dengan ‘menyambut’ tidak terasa adanya gerakan tangan dan kaki untuk menangkis, mungkin hanya bergerak maju untuk bersedia menghadapi serangan.  Dan penggunaan ‘memapaki’ dalam konteks ini lebih tepat karena di kalimat selanjutnya digambarkan bahwa memang pedang sudah bergerak untuk ‘menyampok’ senjata lawan.  Dengan ‘menyampok’, terasa ada gerakan menghantam dan mendorong senjata lawan dan tidak hanya menahan gerakan senjata lawan (yang terasa jika menggunakan kata ‘menangkis’).  Akibat tersampok lah maka senjata lawan menjadi ‘somplak’, suatu kondisi dimana ada sedikit penyokan dan sedikit ‘luka’ tetapi tidak sampai koyak, dan tidak perlu ada bagian yang terpotong hingga lepas sebagaimnana digambarkan dengan kata ‘tercungkil’.  Well, kalau dibayangkan, berbenturnya pedang dengan kim-kauw (senjata berbentuk kaitan berlapis emas) kalau hanya sekali-dua kali saja, sepertinya enggak sampai mengakibatkan ada bagian yang tercungkil lepas.  Somplak saja sudah cukup.

Menjublak is melongo karena kaget, atau kira-kira seperti itulah.  Dengan satu kata saja, menjublak, kita udah bisa menggambarkan kondisi dimana seseorang melogo karena kaget disebabkan oleh sesuatu yang enggak dia perkirakan sebelumnya.  Amprok mengandung arti yang lebih dari sekedar bertemu.  Ada unsur face-to-face dan kontak fisik dalam konteks ini, dan ada unsur mengeraskan/menegaskan arti juga.

While, to make it short, ‘menggoyang-goyangkan’ does not necessarily involve frekuensi getaran yang cukup tinggi untuk membuat jarum-jarum yang menusuk di jubah jatuh berguguran di tanah.  Tetapi dengan kata ‘menggibriki’, kondisi yang dibutuhkan sudah lengkap tergambar didalamnya.  Bagaimana dengan ‘menggetarkan’?  Boleh juga, tetapi ‘menggetarkan’ tidak serta merta mengandung tujuan ‘melepaskan sesuatu yang melekat’ walaupun memang kondisi jubah yang digibriki pastilah bergetar.

Pada saat membaca kata ‘kosen’, maka di dalamnya tidak hanya ada arti ‘tangguh dalam ilmu silat’ saja, melainkan ada unsur pengalaman dan senioritas didalamnya.  That’s why kata ‘kosen’ di dalam novel-novel silat saduran tersebut tidak pernah dipakai untuk mengapresiasi seorang jago silat yang masih muda usianya, well at least, not that I know of.  Dalam contoh ini, Kim Kong Thaysoe memang adalah seorang pendeta dari perguruan Khong Tong Pay yang sudah berusia lanjut, 70-an tahun, dan memiliki ilmu silat terutama lweekang (tenaga dalam; dalam versi Mandarin: nei gong, dibaca: nei kung) yang amat tinggi.  Sedemikian tingginya sehingga dia bisa membuat aura di sekitar tubuhnya begitu tebal dan kebal sehingga serangan belasan jarum dari Le Seng Lam tidak bisa mengakibatkan apa-apa, bahkan tidak ada sebatang jarum pun yang bisa melukai badan pendeta itu.  Whew….(inget gak sih di dalam film Hero-nya Zhang Yimou, ada penggambaran guru sekolah kaligrafi yang ketika sekolahnya dihujani ribuan panah, deze tenang-tenang aja melanjutkan karya kaligrafinya dan tidak ada sebatang panah pun yang bisa mampir ke badannya. Ya kira-kira seperti itulah bow)

Tetapi beberapa hari yang lalu untuk pertama kalinya gue mendengar satu kata yang sering dipake di cerita-cerita silat saduran tersebut diucapkan oleh orang lain.  Kata itu adalah: mendusin.  Walaupun gue sering banget membaca kata ini di dalam novel-novel silat itu, gue belum pernah mendengarnya dipake orang seumur hidup gue.  Yang mengucapkan kata itu adalah Mas Abdi Surya Abdi.  Waktu itu dia ngajakin gue, si koko, and Mbak Ningtyas buka puasa bareng di Waroeng Podjok PS.  Di meja sebelah ada pasangan suami-istri Tantowi Yahya dengan anak mereka yang sedang tertidur lelap di kursi, tidurnya enak sekali.  Ketika sang ayah mengangkat si anak untuk menaruhnya di dalam kereta, si anak membuka matanya sejenak untruk melihat what was going on, and kemudian segera merem lagi.  Ketika si koko bilang bahwa si anak terbangun, Mas Adi segera mengoreksi dengan bilang: “Itu namanya bukan bangun, tapi dia mendusin…”  Mas Adi ngelanjutin dengan menjelaskan bahwa si anak hanya membuka mata untuk melihat apa yang terjadi dan memeriksa keadaan sekitar, untuk find out bahwa ‘Oh, gue dipindah ke kereta gue.  Yo wis, gue tidur lagi aja’.  Ya itulah namanya mendusin.  Mendusin bisa berarti si orang lantas bener-bener bangun, bisa juga enggak.  Apa ya padanannya ‘mendusin’ di Bahasa Inggris?  Kalau Bahasa Mandarinnya gue rasa gue tau: xinglai (yang jago Bahasa Mandarin, mohon koreksi yak kalo gue salah).

Gue lupa untuk tanya Mas Adi, apakah dia termasuk penggemar novel silat jaman dulu juga.... 

Secara gue tumbuh besar dengan ditemani oleh, antara lain, novel-novel silat kuno milik nyokap and tante gue, tanpa gue sadari kadang-kadang kata-kata itu terserap ke dalam khazanah perbendaharaan kata-kata Bahasa Indonesia dalam benak gue dan sesekali keluar juga dari mulut gue. 

Dalam satu kesempatan pengajian di rumah gue (dulu, waktu di rumah gue di Bogor masih rutin seminggu sekali diadain pengajian oleh Ustadz Najmuddin; An-najm = bintang, Ad-din = agama, so Najmuddin stands for ‘bintangnya agama’, atau kira-kira begitulah), dalam pembahasan hal Zakat, Ustadz Najmuddin sedang menjelaskan tentang nisab alias suatu treshold dimana jika penghasilan mencapai treshold tersebut, maka mulai berlaku keharusan mengeluarkan Zakat.  Atau kira-kira seperti itulah.  Being seorang banceh beribadah dan bibi titi teliti, maka gue pun ingin tau bagaimana halnya dengan gaji bulanan gue, apakah angka per bulanannya yang dibandingkan dengan nisab atau angka gaji gue selama setahun?  Maka gue pun bertanya dengan khidmatnya kepada Pak Ustadz: “Berhubung penghasilan saya berupa gaji yang tetap setiap bulannya, bagaimana teknisnya pengeluaran Zakat saya, dan mana yang harus…amprok…dengan nisab, gaji bulanan atau gaji setahun?”

Yang ada kakak-kakak gue pada ketawa ngakak.  Abis dah gue diketawain.  Bokap nyokap and ipar-ipar gue juga ketawa, cuman lebih moderat aja.  Pak Ustadz sih senyum-senyum aja although gue tau deze juga pingin ketawa.  Kakak gue yang paling gede pun langsung nyela’ “Dasar emang Cina bener luh”, padahal yang tampangnya paling kayak cinere diantara empat bersaudara ya deze itu. Ya gimana lagi mak... 

Mungkin penggunaan kata-kata yang udah hampir hilang tersebut perlu digalakkan (pake istilah ala Orde Baru) lagi yak.  Selain karena kata-kata itu memiliki rasa yang enak dan perlu, juga supaya gue kaga usah diketawain lagi oleh orang lain kalo sekali-sekali gue pake kata-kata itu.